أحكام الغناء، التصوير ، حلق اللحى، شرب الدخان والإسبال...بالأدلة الشرعية

أولا :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وكل سنة وانت طيب ، والله أنا كان نفسي أكون متواجد من زمان خصوصا أيام العيد بس كنت مريض أيام العيد

أنا قمت بوضع الموضوع مدعوم بالأدلة الشرعية ، وما فيش مشاكل نناقش بهدوء طالما كل واحد فينا ناوي يوصل للحق .
بس أنا ما كنتش متوقع الأسلوب الحاد في الكلام ، خصوصا منك انت لأن اللي أنا أعرفه انت طبعك هادي ومرح.

وعوما أنا ما بأفرضشي رأيي عليك ، ولو عندك وقت وجهد أنا تحت أمرك نتناقش في كل كبيرة وصغيرة ، والعمدة عندنا الدليل من القرآن والسنة ، طالما كلانا يبحث عن الحق .
وفرق بين المنهج والأشخاص ، لا تحمل شخص ضعيف قد يكون عنده خلل في المنهج والعقيدة ، لا تحمله منهج ، فالعبرة بدليل القائل لا بقول القائل .
وعموما أنا أشكرك على متابعتك واهتمامك :

أما بخصوص مسألة التصوير فهذا هو الجواب :
قسم العلماء التصاوير إلي قسمين
القسم الأول
الصور التي لها ظل وهي المصنوعة من الجبس أو النحاس أو الحجر.
القسم الثاني
الصور التي ليس لها ظل وهي المرسومة علي الورق أو المنقوشة علي الجدران أو المصورة علي البساط والوسائد في البيوت وهي التي ليس لها ظل.
وما يحرم من الصور ما يلي
1- الصور المجسمة إذا كانت لذي روح يعني مثل الإنسان والحيوان والطير فأنه يحرم صناعة الصور المجسمة لذي روح ( التماثيل(.
وذلك لحديث النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي البخاري ومسلم أي الحديث متفق عليه وصحيح بقول النبي صلي الله عليه وسلم.
2- الصور المصورة باليد لذي روح يعني المرسومة بريشة الفنان فهذه حرام باتفاق العلماء لقول النبي صلي الله عليه وسلم إن أصحاب هذه الصور يعذبون يقال لهم أحيوا ما خلقتم...
3-الصور إذا كانت كاملة الخلقة يعني لم ينقصها من الأعضاء شيء كان يرسم مجسم لإنسان كامل غير ناقص الأعضاء فإنه حرام أيضاً لحديث عائشة رضي الله عنها قالت (دخل علي رسول الله وأنا مسترة بقرام فيه تصاوير فتلون وجهه الشريف ثم تناول الستر فهتكه ثم قال إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون خلق الله فقالت عائشة رضي الله عنها فقطعته فجعلت منه وسادتين فكان صلي الله عليه وسلم يرتفق بهما)
ألا يكون هدا التمثال ولو لم يكن فيه هذه الصفات ألا يكون للتقديس أو التعظيم فأنه ما حرمت التماثيل إلا من أجل ذلك ( فقد روي أن الأصنام التي عبدها قوم نوح وهي ود، وسُواع ، ويغوث ويعوق ونصرا) التي ذكرها القران كانت أسماء لأناس ورجال صالحين من قوم نوح فلما ماتوا اتخذ قومهم لهم صوراً تذكيراً بهم وبأعمالهم ثم انتهي الحال آخر الأمر إلي عبادتهم ولكن هناك أمور لا تحرم فيه التصاوير الرسوم، فإنه يجوز صناعة التماثيل ناقصة الأعضاء خاصة إذا كان عضو لا تستمر الحياة مع قطعه كان يكون بلا رأس أو فارغ البطن ، كما أنه يجوز الصور التي ليس لها ظل لأنها تخرج عن نطاق التجسيم كما أنه يجوز المجسمات للعب الأطفال لحديث عن عائشة رضي الله عنها( إن النبي خطبها وهي بنت سبع وزفت إليه وهي بنت تسع وكانت لعبتها بيدها) كما أنه لا يدخل تحت الحرمة صناعة التماثيل مما لا يدوم مثل أن يصنع رجل تمثالا من ورق أو عجوة.

وإليك هذا التفصيل :
أولا:
يحرم تصوير ذوات الأرواح ، من الإنسان والطير والحيوان ، ولو كان بالتصوير الفوتوغرافي ، على الصحيح من قولي العلماء .
ثانيا :
المحرم هو الصور الثابتة التي يمكن الاحتفاظ بها ، وأما الصور التي تظهر في التلفاز أو الفيديو أو الهاتف المحمول ، فلا تأخذ حكم الصور المحرمة .
قال الشيخ ابن عثيمين : " والصُّور بالطُّرُقِ الحديثة قسمان :
الأول : لا يَكُونُ له مَنْظَرٌ ولا مَشْهَد ولا مظهر ، كما ذُكِرَ لِي عن التصوير بِأَشرطة الفيديو ، فهذا لا حُكْمَ له إطلاقاً ، ولا يَدْخُل في التحريم مطلقاً ، ولهذا أجازه العلماء الذين يَمْنَعونَ التّصوير على الآلة الفوتوغرافية على الورق وقالوا : إن هذا لا بأس به ، حتى إنه قيل هل يجوز أن تصوَّر المحاضرات التي تلقى في المساجد ؟ فكان الرأي ترك ذلك ، لأنه ربما يشوش على المصلين ، وربما يكون المنظر غير لائق وما أشبه ذلك .
القسم الثاني : التصوير الثابت على الورق ......
ولكن يبقى النظر إذا أراد الإنسان أن يُصوِّر هذا التصوير المباح فإنه تجري فيه الأحكام الخمسة بحسب القصد ، فإذا قُصد به شيءٌ مُحَرَّم فهو حرام ، وإن قُصد به شيءٌ واجب كان واجباً . فقد يجب التصوير أحياناً خصوصاً الصور المتحركة ، فإذا رأينا مثلاً إنساناً متلبساً بجريمة من الجرائم التي هي من حق العباد كمحاولة أن يقتل ، وما أشبه ذلك ولم نتوصل إلى إثباتها إلا بالتصوير ، كان التصوير حينئذٍ واجباً ، خصوصاً في المسائل التي تضبط القضية تماماً ، لأن الوسائل لها أحكام المقاصد . إذا أجرينا هذا التصوير لإثبات شخصية الإنسان خوفاً من أن يُتَّهم بالجريمة غيره ، فهذا أيضاً لا بأس به بل هو مطلوب ، وإذا صوّرنا الصورة من أجل التمتع إليها فهذا حرام بلا شك " انتهى من « الشرح الممتع» (2/197).
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : هل يجوز التصوير بالكاميرا (آلة التصوير) وهل يجوز التصوير بالتليفزيون، وهل يجوز مشاهدة التليفزيون وخاصة في الأخبار؟
فأجابوا : "لا يجوز تصوير ذوات الأرواح بالكاميرا أو غيرها من آلات التصوير، ولا اقتناء صور ذوات الأرواح ولا الإبقاء عليها إلا لضرورة كالصور التي تكون بالتابعية أو جواز السفر، فيجوز تصويرها والإبقاء عليها للضرورة إليها.
وأما التليفزيون فآلة لا يتعلق بها في نفسها حكم وإنما يتعلق الحكم باستعمالها، فإن استعملت في محرم كالغناء الماجن وإظهار صور فاتنة وتهريج وكذب وافتراء وإلحاد وقلب للحقائق وإثارة للفتن إلى أمثال ذلك ، فذلك حرام، وإن استعمل في الخير كقراءة القرآن وإبانة الحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإلى أمثال ذلك ، فذلك جائز، وإن استعمل فيهما فالحكم التحريم إن تساوى الأمران أو غلب جانب الشر فيه " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (1/458) .
والحاصل : أن التصوير بالفيديو أو بالهاتف ونقل ذلك إلى الحاسب أو غيره من الأجهزة لا يأخذ حكم التصوير المحرم .
ثالثا :
وأما النظر إلى هذه الصور الموجودة على الفيديو أو الحاسب أو الهاتف ، فإن لم تشتمل على حرام ، فلا حرج في النظر إليها ، ومن أمثلة الحرام هنا : نظر الرجل إلى صور النساء الأجنبيات عنه ، ونظر المرأة إلى صور النساء الكاشفات عن عوراتهن ، أو إلى صور الحفلات التي يختلط فيها الرجال بالنساء على وجه يثير الفتنة ، فإن النظر إلى ذلك محرم ، وكذلك إذا اشتمل ملف الفيديو على صوت الموسيقى والمعازف .
قال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : " النظر إلى الصور عبر جهاز التلفاز أو الفيديو ونحوه : ومن المنكرات أيضا : النظر إلى تلك الصور الفاتنة والتفكه بالنظر فيها ، تلك الصور التي تعرض في الأفلام عبر أجهزة الفيديو والتلفاز وغيرهما ، والتي تعرض فيها صور النساء المتبرجات ، سيما التي تذاع من البلاد الأجنبية كالبث المباشر ، وما يعرض بواسطة ما يسمى ( بالدش ) وما أشبهها .
إنها والله فتنة وأي فتنة ، حيث إن الذي ينظر إلى تلك الصور لا يأمن أن تقع في قلبه صورة هذه المرأة أو صورة هذا الزاني أو هذا الذي يفعل الفاحشة أمام عينيه ، وهو يمثل له كيفية الوصول إليها . فلا يملك نفسه أن يندفع إلى البحث عن قضاء شهوته ، إذا لم يكن معه إيمان حيث أكب على النظر إلى هذه الصور ، سواء كانت مرسومة أو مصورة في صحف ومجلات ، أو كانت مرئية عبر البث المباشر ، أو تعرض في الأفلام ونحوها .
إن هذه المعاصي والمحرمات المتمكنة قد فشت كثيرا وكثيرا ، ودعت إلى فواحش أخرى ، فالمرأة إذا أكبت على رؤية هؤلاء الرجال الأجانب لم تأمن أن يميل قلبها إلى فعل الفاحشة ، وإذا رأت المرأة هؤلاء النساء المتفسخات المتبرجات المتحليات بأنواع الفتنة ، لم تأمن أن تقلدهن فترى أنهن أكمل منها عقلا ، وأكمل منها اتزانا وقوة ، فيدفعها ذلك إلى أن تلقي جلباب الحياء ، وأن تكشف عن وجهها ، وأن تبدي زينتها للأجانب ، وأن تكون فتنة وأي فتنة " انتهى من موقع الشيخ على الإنترنت .
وما قاله الشيخ في التلفاز يقال في الفيديو وغيره .
والله أعلم .



***

أما موضوع الإسبال فاقرأ الكلام جيدا وأنت تفهم
وأنا مستعد للنقاش وهنا كلام أهل العلم بالأدلة
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=21266

ثم ماذا عن أهل السلف ، وماذا عن كوني أنا منهم هل هذه جريمة :

أما مسألة اللحية ، فالأئمة الأربعة على أن أعفائها واجب وحلقها حرام .
وكل فرق الأمة الثلاث والسبعين على أن إعفاء اللحية واجب وحلقها حرام ،

لكن تستثنى الضرورة ، يعني أنا لما روحت الجيش حلقت لحيتي وما فيش مشاكل .

لو عاوز تناقش في أي مسألة أنا معاك وتحت أمرك .

لكن يا ريت بلاش أسلوب غالب ومغلوب أصل مش هنوصل لحا .

ثم ماذا هل أنت لست من أهل السنة ، ولست على طريق السلف الصالح .

وأنا مستعد أن أرسل لك عشرات الكتب والخطب عن تحريم حلق اللحية .
http://www.ibnothaimeen.com/all/khotab/article_197.shtml

وأخيرا وليس آخرا ، أشهد الله أني أحبك في الله

<
<
<
<
<
من كان برغب في النجاة فما له = غير اتباع المصطفى فيما أتى
ذاك السبيل المستقيم، وغيره = سبل الضلالة والغواية والردى
فاتبع كتاب الله والسنن التي = صحت فذاك ان اتبعت هو الهدى
ودع السؤال بِلِم وكيف فإنه = باب يجر ذوي البصيرة للعمى
الدين ما قال الرسول وصحبه = والتابعون ومن مناهجهم قفا

أولا شكرا لحضرتك
وربنا يرعاك
أما بخصوص الكلام الحاد ، عادي اعتبر ما حصلشي حاجة
أما بخصوص السلف والسنة وهذا الكلام فالمهم المنهج ولا يهم لمسميات ، فالمهم فهم الدين بفهم النبي والصحابة والعمل به كما عملوا.
والصحيح أنه لا فرق بين السنة والسلف ، لكنه تسمية عامة تفرق بين السني والشيعي والمعتزلي والأشعري ، وباقي فرق الملة .
ثانيا
أنا ما قلت لك أنك لا تعرف دينك ، حتى تقل أنا عارف ديني كويس ، بس كويس...لا انا ولا إنت من أهل العلم ، فالإمام أبو حنيفة تكلم في 84.000مسألة في الفقه ، كم من الأمةالآن يعرف منها كم مسألة .

مسألة تقصير الثوب ، أنا فهمتك كويس ، بس كل الللي بيطول ثيابه بيقول أنا لا أجره خيلاء ، والحكم كان واضح من الأول أصلا ، فالكلام على الخيلاء شيء والكلام على الإسبال بالخيلاء أو غيره شيء آخر ، وهذا كان واضح من الأول .

وشكرا لحضرتك بجد على النصائح ، وأنا والحمد لله من 10 سنوات في حقل الدعوة ، وأنا حاصل على ليسانس لغة عربية وعلوم إسلامية ، بتقدير جيد جدا والحمد لله ،والحمد لله عندي مكتبة قيمة جدا.


أما بالنسبة للأولويات ، فأنت قلت أنا فاهم ديني كويس ، فالمفروض أن الكلام في أي موضوع قابل للنقاش ، وأنا لم أقل أن من لم يفعل هذا ليس من أهل الجنة أو أنه من أهل النار ، هو مجرد تذكير .
وأظن أن المستويات هنا أكبر من هذه الأمور التدريجية والمؤهلات الفكرية قادرة على استيعاب أي مسألة والحمد لله .

وبصراحة أنا مش فاهم ترتيب أولوياتك ، لأن فهمي لكلامك لا ينطبق على مبدئي، بل ينطبق على المتلقي .

والدين يسر هذا لا خلاف عليه .
لكن الدين محكوم بالأدل وليس هناك أحد حجة على الدين، ويجب على كل إنسان أن يتعلم ما هو فرض عين عليه .

وأنا الذي استغربت أنك في أول الكلام كنت تستغرب ، هذا ما ظهر من الكلام .

عموما لو عاوز تتناقش أنا تحت أمرك .

وأخيرا :
الله يرعاك ، وأحبك الله الذي أحببتني فيه
<
<
<
<
<

قال الشافعي لأحد أصحابه:
وإن اختلفنا في مسألة ألا يسعنا أن نكون أخوين متحابين في الله .